影响阳谷民风的五次酒宴

中国历史上著名的酒宴多不胜举，如楚霸王的鸿门宴、赵匡胤杯酒释兵权的夺权宴、乾隆盛世千叟宴等，人们耳熟能详，所含的其人、其事、其智、其谋、其勇、其义深深的影响着人们。历史上与阳谷有关的五次酒宴，对阳谷的民风有着深远和持久的影响，对阳谷人诚信重诺、豪爽大气、忠诚和睦、睿智进取的传统美德和人格特质的形成起着重要作用。

齐鲁盟柯 桓公信义召天下

会盟即是古时诸候会集结盟，其地点多在边境。阳谷古为齐鲁卫交界之地，史料记载发生在阳谷的会盟有三次：第一次发生在公元前681年，《春秋.庄公十三年》：“冬，公会齐候，盟于柯”（ “柯”，西晋杜预注曰：“今济北东阿，为齐之柯邑” ，柯阿一声之转，秦时于此置东阿县，在今阳谷县东北阿城镇，现存东阿古城遗址）；第二次发生在公元前657年：《春秋.僖公三年》：“秋，齐候、宋公、江人、黄人会于阳谷”；第三次发生在公元前649年：《春秋.僖公十一年》：“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳谷”。另有两次会盟皆不成，一次是公元前702 年，《春秋.桓公十年》：“秋，公会卫侯于桃丘，弗遇” （桃丘：今阳谷县阿城陶城铺）；第二次是公元前611年，《春秋.文公十六年》：“春，季孙行父会齐候于阳谷，齐候弗及盟”。几次会盟以齐鲁盟柯最为著名。《公羊传》、《东周列国志》以及《史记》中的《齐太公世家》、《管晏列传》、《鲁周公世家》皆有记载。

据《东周列国志》所记，鲁庄公与齐桓公为柯之盟，偕曹刿而行，至于柯地，齐候筑土为坛以待。及会，两君就坛，两相相揖，曹刿手剑拔刃而进，迫桓公于坛上，曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然则君何求？”曹刿曰：“顾请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟，曹刿受歃，再拜称谢。献酬甚欢。既毕事，王子成父诸人，俱不平，请于恒公，欲劫鲁候，以报曹刿之辱。桓公曰：“匹夫约言，尚不失信，况君乎？”众人乃止。明日，桓公复置酒，与庄公欢饮而别。诸候闻盟柯之事，皆服桓公之信义，天下诸候翕然而归之，为鄄之会，幽之盟，诸候莫不至焉，为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来，尊事周室，九合诸候，一匡天下。

几次会盟于阳谷，桓公信义召天下，隋以后阳谷人颇为自豪，至迟在明代，于县城南门外筑会盟台一座，文人雅士多有题咏，阳谷旧县志把“盟台遗响”列为县八景之一。
徐君设宴 季札义挂坟前剑
季札，春秋时期吴国皇族，曾三让王位，逃到延陵乡下，长兄诸樊只得将延陵封给季札，因而号延陵季子。季札深受中原文化熏陶，曾代表吴国出使中原各国，和当时著名的政治家叔向、子产、晏婴都有过交往。季札曾出使保存周代礼乐文化最完备的鲁国，他对周礼精通且有独到理解，对表现了“中和之美”的艺术情感分析出许多类型，如： “勤而不怨”、“忧而不困”、“思而不惧”、“乐而不淫”、“怨而不言”、“直而不倨”、“曲而不屈”、“迁而不淫”、“哀而不愁”、“乐而不荒”和“行而不流”等等，赢得了鲁人的敬重。圣人孔子因推崇季札之德，曾手书十字碑文：“呜呼有吴延陵君子之墓。”吴人为纪念季札，在他墓旁建庙，世代祭祀，现江苏有季札墓五处。

“去时歌舞接芳筵，归路松楸起暮烟。自许心能酬白骨，何言剑不及黄泉”。诗所写的就是季札挂剑的典故。《史记.吴太伯世家》记载，季扎出使中原诸国，途经徐国（春秋时小国，在今阳谷县张秋镇）时，遇到徐君，徐君为人厚道，久仰季札之名，设宴热情接待，酒宴之上，徐君非常喜欢季札的佩剑，但不好意思开口索要。季札看出了徐君的心思，因为还要出使他国，不便立即解剑相送，想等回来路经徐国时再相送。不料回来时徐君已死。季札凭吊了徐君之墓后，解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从的人问季札：“徐君已死，尚谁予乎？”，季札回答说：“不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”。时人无不叹服，感季札之义，歌曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮挂之墓。”

后人为了纪念季札的重诺与守义，便把徐君墓堆成高大的土台，元时张秋就有人封树徐君墓，称为 “挂剑台”，在明正德年间建季子祠，祭祀季札。张秋是运河要道，元明清三代文人墨客多至此留连宴饮，题诗作赋，留下许多佳作，其中有元诗人萨天锡、明文学家李东阳、戏曲家屠隆等名人大家。清乾隆年间，挂剑台及祠皆被大水冲没，现仅存立于季子祠前的十三块碑刻，因用楷、行、草、隶、篆五种字体，称为五体十三碑。
同气枝连 万众敬仰紫荆堂
“ 紫荆花下说三田，人合人离花亦然。同气连枝原不解，何况兄弟是前缘。”“昆季同心感紫荆，枯枝已萎复勾萌。於今鹧鸪鸣春夜，犹忆当年恸哭声。”这两首诗讲的是阳谷田氏紫荆堂的故事

南朝梁时文学家吴均在《续齐谐记》中载：汉朝时，朝城（今山东阳谷县附近）有田真、田庆、田广兄弟三人，同堂合居，和睦相处，经营祖业，互无猜忌，庭院中有一株紫荆树，枝繁叶茂，亭亭如盖。唯广婚后其妻凭仗妆奁丰厚，资助有余，见夫家饭煮一，饭食同桌，私下吃用很不方便，便唆使其夫分居自营。田真、田庆最初不肯，后经内外催逼，不得不遍邀族中长者，设宴共聚于堂前紫荆树下，共议分财，生赀皆平均，惟有紫荆树，积祖传下，如今析居，不好处置，族中长老公议，将此树砍倒，粗本分为三截，每人各得一截，其余零枝啐叶，论秤分开。商议已妥，饮酒而散。来日天晓，此树竟然已枯死，状如火然。田真见之，大惊，谓弟曰：“木本同株，方能枝叶繁茂，昨议分析，竟自枯萎，木亦有情，况人兄弟，同父共母，岂可分离。你我兄弟，无荣盛之日矣。”兄弟三人抱头痛哭不已，随和好如初，不复析树，紫荆复又繁茂。兄弟相感，合财宝，遂为考门。田直至大中大夫，田庆为兰田知县，田广任镇定府镇县知县。

后人感念其事，便在田氏旧宅建立了一座祠堂，称之为“紫荆祠”，意愿兄弟当永远亲睦团结，不辱紫荆。 明万历间阳谷知县苑宗文重修。[紫荆馀韵]为阳谷八景之一，民国年间尚有遗址，今已无存，现阳谷有紫荆街。
军前设宴 彦章智勇威名扬
王彦章，字子明，郓州寿张人（今阳谷县寿张镇人）。少为军卒，为人骁勇有力，能跣足履棘行百步。性忠勇，有膂力，临阵对敌，奋不顾身，持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而佗人莫能举也，军中号王铁枪。

梁、晋争天下为劲敌，自梁失魏、博，与晋夹河而军，彦章常为先锋。至梁末帝时，小人赵岩、张汉杰等用事，彦章虽为招讨副使，而谋不见用。龙德三年夏，晋取郓州，梁人大恐，诸将多怀顾望，末帝乃召王彦章为招讨使。末帝问破敌之期，彦章对曰：“三日”。左右皆失笑。然而王彦章受命而出，驰两日至滑州，置酒大会，阴遣人具舟于杨村，命甲士六百人皆持巨斧，载冶者，具鞴炭，乘流而下。王彦章会饮，酒半，佯起更衣，引精兵数千，沿河以趋德胜。舟兵举锁烧断之，因以巨斧斩浮桥，而王彦章引兵急击南城。浮桥断，南城遂破，果仅三日。后王彦章以兵少败于中都被俘，庄宗爱其骁勇，欲全活之，使人慰谕王彦章，王彦章谢曰：“臣与陛下血战十余年，今兵败力穷，不死何待？且臣受梁恩，非死不能报，岂有朝事梁而暮事晋，生何面目见天下之人乎！”遂见杀，年六十一。

王彥章本为武人，不知书，平生尝谓人：“豹死留皮，人死留名。”其义勇忠信皆出于天性。后世的欧阳修作《王颜章画像记》，赞曰：“德胜之捷，乃知古之名将，必于出奇，然后能胜。然非审于为计者不能出奇；奇在速，速在果，此天下伟男子之所为，非拘牵常算之士可到也”，毛泽东主席在读《新五代史.死节传》王战败被俘为晋所杀时，写下评语：“杀降不可，杀俘尤不可。”
武松豪饮 除暴安良猛虎降
武松打虎的故事家喻户晓、妇孺皆知，源于小说《水浒传》、《金瓶梅》和山东快板《武松打虎》。北宋徽宗政和二年（公元1112年），武松思乡，欲回清河探兄，途经阳谷，于三碗不过冈酒家，豪饮美酒透瓶香十八碗，醉上景阳冈，赤手空拳打死猛虎，为民除害。

据阳谷旧县志记载：“景阳冈在城东40里，沙丘起伏，莽草无涯，古木参天，人烟稀少。”附近原有九岭十八堌堆，景阳冈在东沙堌堆和西沙堌堆之间。《增修阳谷县志》载，景阳冈周围所产白酒称为“白酵”，“初饮但觉醇香爽口，移时始知酒力之大”。冈东有“武松打虎处”古碑，金石书画大师朱复戡鉴定为南宋时所立。可见景阳冈实有其地，武松实有其人，打虎或实有其事，但至少在《水浒传》成书前的南宋时期，武松打虎的故事已有流传，距今已有800多年的历史。

武松英雄本色，壮士豪气，世人莫不向慕。学者名流亦纷纷为此题词赋诗作书绘画，其中有郭沫若、李苦禅、舒同、刘海粟、杨萱庭、欧阳中石等名家大师。毛泽东同志在1956年对石门宋合作社关于养猪报告的批示中写道：“要知道，阳谷县是打虎英雄武松的故乡……”。阳谷人民多为自豪，豪爽大气之风日盛，阳谷县在对外宣传中亦称“英雄故地、千秋阳谷”。现景阳冈为国家三 A级旅游风景区，源于“透瓶香”的阳谷景阳冈酒为山东十大名酒，系国家驰名商标。（阳谷县政协 董经路）