漫谈阳谷历史上的三个“千年”

人们往往习惯以千年万年、千秋万世、千古万古来形容历史上或者未来很长久的时间。阳谷和其他许多兄弟县一样，有着悠久的历史，阳谷人因此引为骄傲和自豪，于是便有了“阳谷千年”、“千年阳谷”、“千秋阳谷”的提法。这简明的词组提炼和浓缩了阳谷的历史，凝聚了阳谷人对自己家乡的认识和感情，颇有些像一个豪迈的口号，使人闻之起一种振奋，得一种鼓舞，因对历史的热爱和感悟，而激励和引发对现实生活建设的热情和行动，以及对未来的向往和追求。但任何口号都难免有偏颇，易引起理解上的歧义和行动上的偏激。“阳谷千年”、“千年阳谷”重在强调历史，虽然实际上它并不排斥现实和摒弃未来；并且“千年”的提法也似乎稍嫌笼统，没有指明是什么千年，哪一个千年。实际在阳谷的历史上，应该说是有三个“千年”的事项，让我们一个个道来。

阳谷二字最早作为名字出现是地名，它见于中国的早期史书、五经之一的《春秋》及其注解之作《左传》、《公羊传》、《谷梁传》三传。其中阳谷作为地名出现达十次之多，包括最早的也是著名的鲁僖公四年齐桓公二十九年（公元前657年）秋“齐侯宋公江人黄人会于阳谷”，这一次阳谷之会是春秋历史上一次重大事件，是齐桓公称霸后在诸侯国际间的一次重大活动。齐宋江黄会盟处被称作会盟台，为后来阳谷人津津乐道并随县城迁址、人事兴亡一再重新堆起。与阳谷有关的事件还有齐桓公三十七年（前649年）夏，鲁僖公及夫人姜氏会齐桓公于阳谷；前611年春，鲁文公有病，派季孙行父为代表会齐懿公于阳谷，请结盟，齐侯不肯，坚持要等文公病好后再盟；前591年春，晋景公、卫世子臧伐齐，至于阳谷；前513年，鲁昭公赐公衍羔裘，使献龙辅（玉名）于齐景公，遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷；前474年秋八月，鲁哀公及齐侯、邾子盟于顾，……是行也，公先至于阳谷。可见当时阳谷其地处于一个重要的地理位置，尤其是在齐鲁关系中更具一定地位。但因为历史因缘，地理区划变迁的关系，这一个阳谷地名并不是在现在的阳谷城，甚至也不在现在的阳谷境内，而是在现在的济南市平阴县最南端和泰安市东平县几近交界处，是一个叫王古店的地方。这王古店历史上叫作阳谷店，明清时代当南北交通之冲，明代大文学家大戏剧家汤显祖即曾在万历年间两次从此经过，并各写下一首标题有阳谷店名的七言绝句。后来逐渐叫讹，成了王古店。其南和西南不几里即是有名的东平湖，济南至菏泽的公路穿村而过，村东不远即连绵起伏的丘陵地，稍远是并不太高的时断时连的小山头。笔者曾去实地考察，阳谷古址即在村东不远陵地，据说有文化部门立的标志牌，陵地间还可见宛如河谷的长长的深沟向远处延伸而去，在沟壁上仍可寻见当年的灰层遗物，沧桑几变，历史遗迹的刻痕犹深深地烙印在大地上。驻足凭吊，凝思历史，驰骋想像，眼前恍见当年齐桓等人如在，恍惚中此地还真蕴藏着一种说不清的气象、气势、风水、地理在。在这里需顺便申明的是，近年颇有一种说辞，谓阳谷是尧舜派羲仲观日出、种五谷的地方，日出即阳，五谷即谷，因叫阳谷，又引经据典说是出自《尚书》。《尚书》也是中国古代儒家经典五经之一，是比《春秋》还要早的历史书，是夏商周上古时代的文献典籍汇辑。这样阳谷的历史就大大提前了几千年。如果真是如此，当然好，可惜是说者的一厢情愿，是对《尚书》错读和误解而得来的结论。《尚书》中的“?谷”二字且不说是不是远古的实际地名，是又位在哪里（此问题是一历史文字公案，一时难以考清，此处不论），即“?谷”的“?”与阳谷县的“阳”也并不是一个字（有的书注释中可能有以字注音注?音阳的，因此使其误为?即阳字），“谷”是山谷的谷，古代即如此写，而阳谷县的“谷”是五谷的谷，是“焚”字的简体，在兴简体字（才几十年的历史）之前，阳谷县都是写作“?焚胯”的，从此可知阳谷与《尚书》?谷实系风马牛不相及也。又有一说，甚至谓神农于此教民种谷因称阳谷，则更属荒诞无稽，陋儒附会，不足为据。因为谈起阳谷地名来历溯源，兼及其他谬说。有识之士自不必在此类问题上徒耗精力，妄作发挥，并使谬种流传。总之，以上谈的是第一个阳谷历史上的“千年”，姑称之曰“千年阳谷名”，即阳谷作为地名出现，在《春秋》中最早是在春秋时期鲁僖公四年齐桓公二十九年，即公元前657年，距今2663年，取其整数约数，权且算作千年。

古代的这个阳谷地名又叫过阳谷邑、阳谷亭，一直到隋朝时期。隋朝在历经混乱割裂之后对行政区划进行了一次历史上的大规模调整，有的归并，有的新设，很多后代乃至而今的县的建制规模，就是从隋代定型并沿袭下来的。阳谷作为县建制即是隋文帝开皇十六年（596）开始设置的，同时设置的县还有一批。据历史记载，这个新设的阳谷县地域是分当时东阿县地之十之六七，有的史书上还说是析须昌县地（须昌古城址在今东平县州城西），而县的名称即取当时东阿县与须昌县界之阳谷亭为名，至于为何取它为名，揣测当是因为它的历史名声，并且应该这个阳谷亭就在当时的阳谷县境域内（或者这个阳谷亭竟是当时阳谷县的县城所在？而这并不是不可理解的，正如东阿县的县城唐五代以前在今阳谷县阿城镇西北的古城址，寿张县的县城汉代在今东平县的霍庄，后迁至今梁山县的寿张集，明以后才定址今阳谷县寿张镇一样）。这样，以上我们说的就是第二个阳谷历史上的千年，仿前简称也姑且叫之为“千年阳谷县”，即阳谷县自隋开皇十六年（596）设置以来，距今已有1410年的历史，取其整数约数，也权且算作千年。

同样，阳谷县既然是从阳谷地名而来，“谷”也是五谷的谷，是焚字的简写，而不是山谷的谷。我们强调这一点，是因为在此前的东晋时期还真也有一个阳谷县在。这个阳谷县本叫春谷县，孝武帝（373―396在位）为避简文宣郑太后阿春讳改春谷县为阳谷县，因其地属宣城郡（今属安徽），书中又有写作宣城阳谷县者。安帝义熙九年（413）撤阳谷县并入芜湖县（时属丹阳郡，今属安徽）。因为是分裂时期的一个王朝，且存在时间不长，故影响不大，鲜为人知，甚至连这当年辖并阳谷县的宣城、芜湖，也未必有几个人知道。东晋的这个阳谷县、春谷县的“谷”也都是五谷的谷字，而隋朝新设的阳谷县，竟未引它之前这个阳谷县为重名而加回避。在这里写出这个史实，是提醒我们不要一见“阳谷”二字就一律拉过来，要作前后左右的考证和分析，而不要断章取义进行割截和曲解附会，要尊重历史，实事求是，保持学术研究的客观准确、严肃认真。

阳谷自隋朝置县，再次在史籍中出现是唐朝中后期，其时藩镇割据与朝廷平定藩镇之乱成为一大主题，唐宪宗十四年（819），刘悟倒戈阳谷，平卢归顺朝廷，阳谷成为军事冲地。直至宋朝初年，太祖开宝六年（973），城被河水冲破，县治水没；太宗太平兴国四年（979），阳谷县城遂移迁上巡镇；真宗景德三年（1006），又再次迁城至孟店，从此阳谷县城定址相沿至今。关于阳谷古城，史籍中缺乏明确的记载，清末光绪年间有志于县志续修并写出采访稿的孔广海（字仙洲）认为是安乐镇西南古城屯（今前屯、后屯）之北，而据新县志和地名志考证，则指为今范海乡叠路头张八村附近（在张秋景阳冈西不远）。这样，阳谷自设县以后，县城至少经过两迁，先迁上巡镇（或谓在今张秋城坡附近），再迁孟店即今县城址。一迁和再迁相距时间不长，只27年；而再迁也即定于今址时间是宋真宗景德三年，即公元1006年，距今即2006年正好是1000年整。这可以说是第三个阳谷历史上的“千年”，依前例可以叫做“千年阳谷城”。前两个县城皆早已不存，因此“千年阳谷城”指的自然是再迁后也即当今已经大大扩展的阳谷城了。而这个“千年”才是地地道道的一个整数“千年”。正如一个人过五十、六十、八十等大寿一样，2006年就是阳谷县城的千年生辰，千年大寿。阳谷县委、县政府有意在2006年阳谷县城建城一千周年之际举行纪念，回顾历史，激励现在，展望未来前景，信心百倍，豪情满怀，自是有着非凡的意义。它应该化为阳谷75万人民热爱家乡、建设更美好家园的一个新起点，而载于阳谷的光辉史册之中。

概而言之，在阳谷历史上可以说有三个值得纪念可称“千年”的事件，即距今2663年前阳谷最早作为地名出现，而过了1253年后即距今1410年前隋朝始置阳谷县，乃至又过410年后即距今整1000年前阳谷县治迁至今址，姑统称之为阳谷历史上的三个“千年”。因为“阳谷千年”、“千年阳谷”的提法引发出以上文字，不仅仅只是在此说文解字，辨史析义，亦力求追本溯源，正名以正视听，以便更好地研究和继承传统历史文化，也更是为走进新时代建设文化大县而略尽绵力。